Resumo: Este artigo tem três objectivos: caracterizar a religiosidade em Portugal, compará-la com os países europeus de matriz católica e analisar a sua evolução. A análise assenta nas bases de dados do ESS, do EVS e do ISSP. Os indicadores da dimensão comunidade são os mais elevados e estão acima da média; os indicadores da dimensão crença são elevados ou médios; os indicadores da dimensão prática são baixos ou médios; os indicadores da dimensão norma são médios e estão próximos da média. Na generalidade, os indicadores parecem estar a decrescer. As crenças não cristãs são baixas e parecem estar a crescer ligeiramente. O tipo praticante parece estar a baixar, mas não a favor do tipo peregrino, pelo menos de forma significativa.

Abstract: This article has three aims: to characterize religiosity in Portugal, to compare it with European countries of Catholic origin, and to analyze its evolution. The analysis is based on ESS, EVS and ISSP databases. Community dimension’s indicators are the highest and above average; belief dimension’s indicators are high or medium; practice dimension’s indicators are low or medium; religious norms dimension’s indicators are medium and close to the average. Overall, these indicators seem to be decreasing. Non-Christian beliefs are low and appear to be growing slightly. The practitioner type seems to be lowering, but not in favor of the pilgrim type, at least significantly.

Este artigo, baseado no European Values Study, European Social Survey e International Social Survey Programme, discute a evolução da religiosidade juvenil portuguesa no período 1990-2016, comparando com o restante da população, assente em quatro dimensões: comunidade, crença, prática e norma. As dimensões “comunidade”, “prática” e “norma” decrescem, embora a “prática” possa estar estabilizada. A dimensão “crença”, cristã e não cristã, cresce ou mantém-se. As dimensões “comunidade”, “prática” e “norma” são menores nos jovens, enquanto a dimensão “crença”, cristã e não cristã, é maior ou igual nos jovens. O artigo contribui para analisar a religiosidade juvenil em Portugal de forma mais exaustiva do que se encontra atualmente feito.

This paper, based on the European Values Study, European Social Survey and International Social Survey Programme, discusses the evolution of Portuguese youth religiosity in the period between 1990 and 2016, comparing it with the population aged 29 or older, based on four topics: community, belief, practice and norm. The topics “community”, “practice”, and “norm” decrease, although “practice” may be stabilized. The topic “belief”, Christian and non-Christian, increases or keeps the same value. The topics “community”, “practice” and “norm” are less representative in young people, while the topic “belief”, Christian or non-Christian, is more or equally representative in young people. The paper contributes in the analysis of the youth religiosity in Portugal in a more comprehensive way than it is currently done.

Cet article, basé sur l’European Values Study, l’European Social Survey et l’International Social Survey Programme, traite de l’évolution de la religiosité juvénile portugaise au cours de la période 1990-2016, par rapport à la population de plus de 29 ans, sur la base de quatre dimensions: Communauté, croyance, pratique et norme. Les dimensions «communauté», «pratique» et «norme» diminuent, bien que la «pratique» puisse être stabilisée. La dimension «croyance», chrétienne et non-chrétienne, augmente ou se maintient. Les dimensions «communauté», «pratique» et «norme» sont moins importantes chez les jeunes, tandis que la dimension «croyance», chrétienne et non-chrétienne, est plus grande ou égale chez les jeunes. L’article contribue à analyser la religiosité juvénile au Portugal de manière plus exhaustive qu’actuellement.

RESUMO Este artigo tem dois objetivos. Primeiro: define-se e caracteriza-se clusters de restrição à liberdade religiosa (ou restrição religiosa), a nível mundial, assente em fatores religiosos, culturais, políticos, económicos, sociais e demográficos. Segundo: desenvolve-se três modelos explicativos da restrição religiosa, assentes nestes factores. A análise baseia-se no Pew Research Center, tanto nos dados das restrições governamentais e das hostilidades sociais, como nos seus quatro grupos (baixo, moderado, elevado e muito elevado). O principal factor explicativo da restrição religiosa é a percentagem de cristãos não ortodoxos, a mais importante nos três modelos, acrescido da dimensão populacional, liberdade, fraccionamento religioso e minoria muçulmana, cuja importância varia por modelo.

ABSTRACT This article has two goals. First, clusters of restrictions on religious freedom (or religious restraint) are defined and characterized worldwide, based on religious, cultural, political, economic, social and demographic factors. Second, three explanatory models of religious restraint are developed, based on these factors. The analysis is based on the Pew Research Center, both in terms of government restrictions and social hostilities, and in its four groups (low, moderate, high and very high). The main explanatory factor of religious restraint is the percentage of unorthodox Christians, the most important in all three models, plus the population size, freedom, religious fractionation and Muslim minority, whose importance varies by model.

RESUMEN El artículo tiene dos objetivos. En primer lugar, son definidos y caracterizados clusters de restricción a la libertad religiosa (o restricción religiosa), a nivel mundial, basada en factores religiosos, culturales, políticos, económicos, sociales y demográficos. En segundo: se desarrollan tres modelos explicativos de la restricción religiosa, basados en estos factores. El análisis se basa en el Pew Research Center, tanto en los datos de las restricciones gubernamentales y de las hostilidades sociales, como en sus cuatro grupos (bajo, moderado, elevado y muy elevado). El principal factor explicativo de la restricción religiosa es el porcentaje de cristianos no ortodoxos (factor más importante en los tres modelos), sumándose a: la dimensión de la población, la libertad, el fraccionamiento religioso y la minoría musulmana, cuya importancia varía según el modelo.

RÉSUMÉ Cet article a deux objectifs. D’abord, sont définis et caractérisés des clusters de restrictions à la liberté religieuse (ou à la contrainte religieuse), fondés sur des facteurs religieux, culturels, politiques, économiques, sociaux et démographiques. Deuxièmement, trois modèles explicatifs de la contrainte religieuse sont développés sur la base de ces facteurs. L’analyse est basée sur le Pew Research Center, à la fois en termes de restrictions gouvernementales et de hostilités sociales, et dans ses quatre groupes (faible, modéré, élevé et très élevé). Le principal facteur explicatif de la contrainte religieuse est le pourcentage de chrétiens non orthodoxes, le plus important dans les trois modèles, ainsi que la taille de la population, la liberté, le fractionnement religieux et la minorité musulmane, dont l’importance varie selon le modèle.

Este artículo tiene tres objetivos. Primero: medir la religiosidad en todos los países europeos a través de un índice que combina creencias, prácticas y actitudes. Segundo: analizar el impacto de factores sociales sobre la religiosidad, incluyendo la modernización, el régimen comunista, la identidad nacional, el pluralismo religioso y la libertad religiosa. Tercero: agrupar a los países europeos por la religiosidad y caracterizar cada grupo por las religiones dominantes y los cinco factores encima referidos. Basado en el EVS 2008 se aplicó un análisis multivariado para alcanzar estos objetivos. El grupo 1 fue compuesto principalmente por ortodoxos, musulmanes y católicos; el grupo 2 por católicos, ortodoxos y los sin religión; el grupo 3 por personas sin religión, protestantes y católicos. Observando estes grupos, los niveles de desarrollo humano, pluralismo religioso y libertad religiosa aumentan, mientras el nivel de identidad nacional baja.

Este artigo tem três objetivos. Primeiro: medir a religiosidade em todos os países europeus através de um índice que combina crenças, práticas e atitudes. Segundo: analisar o impacto de fatores sociais sobre a religiosidade, incluindo a modernização, o regime comunista, a identidade nacional, o pluralismo religioso e a liberdade religiosa. Terceiro: agrupar os países europeus pela religiosidade e caracterizar cada grupo pelas religiões dominantes e por estes cinco fatores sociais. Com base no EVS 2008 aplicou-se uma análise multivariada para atingir estes objetivos. O grupo 1 compõe-se principalmente de ortodoxos, muçulmanos e católicos; o grupo 2 de católicos, ortodoxos e sem religião; o grupo 3 de pessoas sem religião, protestantes e católicos. Observando os grupos, os graus de desenvolvimento humano, pluralismo religioso e liberdade religiosa aumentam enquanto o grau de identidade nacional baixa.

Cet article a trois objectifs. Premièrement : mesurer la religiosité dans tous les pays d'Europe, au moyen d'un indice qui combine croyances, pratiques et attitudes. Deuxièmement : analyser l'impact de facteurs sociaux sur la religiosité, à savoir la modernisation, le régime communiste, l'identité nationale, le pluralisme religieux et la liberté religieuse. Troisièmement : regrouper les pays d'Europe selon la religiosité et caractériser chaque groupe selon les religions dominantes et les cinq facteurs analysés. À partir de l'enquête EVS 2008, une analyse multivariée a été appliquée pour atteindre ces objectifs. Le groupe 1 se composait essentiellement d'orthodoxes, de musulmans et de catholiques ; le groupe 2 de catholiques, d'orthodoxes et de sans religion ; le groupe 3 de personnes sans religion, de protestants et de catholiques. Quand on observe ces groupes, les niveaux de développement humain, de pluralisme religieux et de liberté religieuse augmentent à mesure que le niveau d'identité nationale diminue.

This paper has three aims. The first aim is to measure religiosity across all European countries through an index that combines beliefs, practices, and attitudes. The second aim is to analyse the strength of societal factors on religiosity, including modernisation, communist rule, national identity, religious pluralism, and religious freedom. The final aim is to group European countries by religiosity and to characterise each cluster by dominant religions and these five societal factors. Based on EVS 2008, it was applied multivariate analysis to reach these aims. Cluster 1 is mainly composed of Orthodox, Muslims, and Catholics; cluster 2 of Catholics, Orthodox, and people without religion; cluster 3 by people without religion, Protestants, and Catholics. Across clusters, the degree of human development, religious pluralism, and religious freedom increase, while the degree of national identity decreases.

Este artigo, baseado no EVS 2008, apresenta clusters de religiosidade da população portuguesa. O autor baseou a sua pesquisa na análise de correspondências múltiplas e na análise de clusters, usando um indicador por cada dimensão de religiosidade (crença, prática e atitude). Foram encontrados cinco clusters: crentes heterodoxos não praticantes, crentes heterodoxos praticantes ocasionais, católicos cépticos, católicos intermédios e católicos observantes. Estes clusters foram cruzados com indicadores sociodemográficos e de aferição da individualização.

This article, based on EVS 2008, presents clusters of religiosity regarding the Portuguese population. The author based his research on multiple correspondence analysis and clusters analysis, using one indicator for each dimension of religiosity (belief, practice, and attitude). Five clusters of religiosity were found: non-practicing heterodox believers, occasional practicing heterodox believers, skeptical Catholics, intermediate Catholics, and observant Catholics. These clusters were crossed with socio-demographic indicators and indicators to assess individualization.

En este artículo se presenta resultados de la tesis doctoral del autor sobre las creencias y prácticas religiosas y actitudes hacia el matrimonio, la vida y la sexualidad. La muestra incluyó 500 estudiantes de las universidades públicas de Lisboa. Se aplicó análisis de correspondencias múltiples y análisis de clusters con estas creencias, prácticas y actitudes, dando tres clusters o tipos de religiosidad: católicos nucleares, católicos intermedios y no católicos. Estos clusters se caracterizaron en términos de socialización religiosa, así como de creencias y prácticas no católicas, y de aspectos de la vida. Cuando se cruzan con estos últimos aspectos, los clusters fueron designados de nuevo, respectivamente: ortodoxos socio-centrados, heterodoxos ambiciosos, e incrédulos activistas e incrédulos hedonistas.

Este artigo apresenta resultados da tese de doutoramento do autor, baseados nas crenças e práticas religiosas e nas atitudes em relação ao casamento, vida e sexualidade. A amostra incluiu 500 estudantes universitários das universidades públicas de Lisboa. Aplicando análise de correspondências múltiplas e análise de clusters a estas crenças, práticas e atitudes, foram produzidos três clusters ou tipos de religiosidade: católicos nucleares, católicos intermédios e não católicos. Estes clusters foram caracterizados em termos de socialização religiosa, assim como de crenças e práticas não católicas, e de aspetos da vida. Quando cruzados com estes últimos itens, os clusters foram redesignados respetivamente : ortodoxos sociocentrados, heterodoxos ambiciosos, descrentes activistas e descrentes hedonistas.

Cet article présente des résultats de la thèse de doctorat de l’auteur basée sur les croyances et les pratiques religieuses, et les attitudes relatives au mariage, la vie et la sexualité. L’échantillon a inclus 500 étudiants des universités publiques de Lisbonne. En appliquant l’analyse de correspondances multiples et l’analyse de clusters à ces croyances, pratiques et attitudes, trois clusters or types de religiosité ont été produits: les catholiques nucléaires, les catholiques intermédiaires et les non-catholiques. Ces clusters ont été caractérisés en termes des aspects de la socialisation religieuse, ainsi que des croyances et des pratiques non-catholiques, et des aspects de la vie. Après croisement avec ces derniers points, les clusters ont été redésignés respectivement: orthodoxes socio-centrés, hétérodoxes ambitieux, incrédules militants et incrédules hédonistes.

This article presents results of the author’s PhD thesis based on religious beliefs and practices, and attitudes of towards marriage, life, and sexuality. The sample included 500 undergraduate students from public universities of Lisbon. Applying multiple correspondence analysis and cluster analysis to these beliefs, practices, and attitudes, three clusters or types of religiosity were produced: nuclear Catholics, intermediate Catholics, and non-Catholics. These clusters were characterised in terms of religious socialisation, as well as of non-Catholic beliefs and practices, and aspects of life. When crossed with these last items, the clusters were renamed respectively: socio-centred orthodox, ambitious heterodox, activist and hedonist non-believers.

Este artículo se refiere a las definiciones de la religión, tanto sustantivas como funcionales. Los diversos componentes de la religión se refieren. En la concepción sustantiva, la religión es un sistema que abarca creencias, prácticas, valores y organizaciones. En el punto de vista funcional, la religión proporciona las normas, la cohesión, la tranquilidad, el estímulo, el sentido, la experiencia, la madurez, la identidad y la redención. Lo sagrado, la espiritualidad, la ideología, la superstición y la magia son conceptos relacionados con la religión, siendo su significado también aquí desarrollado.

Neste artigo são abordadas as definições de religião, tanto as substantivas como as funcionais. As várias componentes da religião são referidas. Na visão substantiva, a religião é um sistema que engloba crenças, práticas, valores e organizações. Na visão funcional, a religião oferece normas, coesão, tranquilidade, estímulo, sentido, experiência, maturidade, identidade, redenção. O sagrado, a espiritualidade, a ideologia, a superstição e a magia são conceitos relacionados com a religião, sendo o seu significado também desenvolvido.

Cet article aborde les définitions de la religion, substantives et fonctionnelles. Les différentes composantes de la religion sont concernées. Sur la conception substantive, la religion est un système qui englobe les croyances, les pratiques, les valeurs et les organisations. Dans la vue fonctionnelle, la religion fournit des normes, la cohésion, la tranquillité, la relance, le sens, l'expérience, la maturité, l'identité et de rédemption. Le sacré, la spiritualité, l'idéologie, la superstition et la magie sont des concepts liés à la religion; son sens sera développé ici.

In this article the definitions of religion are approached. Both substantive and functional definitions are referred. The several components of religion are mentioned. In a substantive view, religion is a system that comprises beliefs, practices, values and organizations. In a functional view, religion offers norms, cohesion, tranquillity, stimulus, meaning, experience, maturation, identity, redemption. Sacred, spirituality, ideology, superstition and magic are concepts related with religion. Their meaning will be developed here.